قبل احتفالات رأس السنة استقالة مفاجئة في الفاتيكان

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أفاد بيان رسمي بأن المتحدث باسم الفاتيكان ومساعدته استقالا على نحو مفاجئ اليوم الاثنين.

لم يورد البيان سببا لاستقالة الأمريكي جريج بيرك ومساعدته الإسبانية بالوما جارثيا أوفيخيرو، واستقال الاثنان بعد أسبوعين من قرار البابا فرنسيس تعيين صديقه الشخصي الصحفي الإيطالي أندريا تورنيلي في منصب مدير تحرير دائرة الاتصالات في الفاتيكان.

وكتب بيرك تغريدة على « تويتر » قال فيها « قدمت استقالتي أنا وبالوما لتصبح سارية اعتبارا من أول يناير/كانون الثاني. نرى أنه من الأفضل أن تكون للبابا الحرية الكاملة في اختيار فريق جديد في هذه الفترة الانتقالية بالنسبة لدائرة الاتصالات في الفاتيكان ».

وانضم بيرك (59 عاما)، وهو مراسل سابق لقناة « فوكس نيوز » في روما، إلى الفاتيكان عام 2012 لتولي منصب مستشار لوزارة الخارجية في الفاتيكان وأصبح متحدثا باسمه عام 2016.

أما أوفيخيرو (43 عاما) فهي مراسلة سابقة لشبكة « سي.أو.بي.إي » الإذاعية الإسبانية وكانت من بين النساء اللاتي تولين مناصب رفيعة في الفاتيكان.

وقال الفاتيكان إن أليساندرو جيسوتي، وهو صحفي إيطالي يعتقد أنه مقرب من تورنيلي، سيتولى منصب المتحدث خلال الفترة الانتقالية.





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Yuval Harari, author of Sapiens, on how meditation made him a better historian

Yuval Noah Harari’s first book, Sapiens, was an international sensation. The Israeli historian’s mind-bending tour through the trump of Homo sapiens is a favorite of, among others, Bill Gates, Mark Zuckerberg, and Barack Obama. His new book, Homo Deus: a Brief History of Tomorrow, is about what comes next for humanity — and the threat our own intelligence and creative capacity poses to our future. And it, too, is fantastically interesting.

I’ve wanted to talk to Harari since reading Sapiens. I’ve had one big question about him: What kind of mind creates a book like Sapiens? And now I know. A clear one.

Virtually everything Harari says in our conversation is fascinating. But what I didn’t expect was how central his consistent practice of Vipassana meditation — which includes a 60-day silent retreat each year — is to understanding the works of both history and futurism he produces. In this excerpt from our discussion, which is edited for length and clarity, we dig deep into Harari’s meditative practice and how it helps him see the stories humanity tells itself.

To listen to my whole conversation with Harari — which delves into AI, the future of work, Harari’s favorite books, and more — subscribe to my podcast, The Ezra Klein Show, on iTunes, Spotify, or wherever you get your fine audio programming, or stream it off SoundCloud.

Ezra Klein

You told the Guardian that without meditation, you’d still be researching medieval military history — but not the Neanderthals or cyborgs. What changes has meditation brought to your work as a historian?

Yuval Harari

Two things, mainly. First of all, it’s the ability to focus. When you train the mind to focus on something like the breath, it also gives you the discipline to focus on much bigger things and to really tell the difference between what’s important and everything else. This is a discipline that I have brought to my scientific career as well. It’s so difficult, especially when you deal with long-term history, to get bogged down in the small details or to be distracted by a million different tiny stories and concerns. It’s so difficult to keep reminding yourself what is really the most important thing that has happened in history or what is the most important thing that is happening now in the world. The discipline to have this focus I really got from the meditation.

The other major contribution, I think, is that the entire exercise of Vipassana meditation is to learn the difference between fiction and reality, what is real and what is just stories that we invent and construct in our own minds. Almost 99 percent you realize is just stories in our minds. This is also true of history. Most people, they just get overwhelmed by the religious stories, by the nationalist stories, by the economic stories of the day, and they take these stories to be the reality.

My main ambition as a historian is to be able to tell the difference between what’s really happening in the world and what are the fictions that humans have been creating for thousands of years in order to explain or in order to control what’s happening in the world.

Ezra Klein

One of the ideas that is central to your book Sapiens is that the central quality of Homo sapiens, what has allowed us to dominate the earth, is the ability to tell stories and create fictions that permit widespread cooperation in a way other species can’t. And what you count as fiction ranges all the way from early mythology to the Constitution of the United States of America.

I wouldn’t have connected that to the way meditation changes what you see as real, but it makes sense that if you’re observing the way your mind creates imaginary stories, maybe much more ends up falling into that category than you originally thought.

Yuval Harari

Yes, exactly. We seldom realize it, but all large-scale human cooperation is based on fiction. This is most clear in the case of religion, especially other people’s religion. You can easily understand that, yes, millions of people come together to cooperate in a crusade or a jihad or to build the cathedral or a synagogue because all of them believe some fictional story about God and heaven and hell.

What is much more difficult to realize is that exactly the same dynamic operates in all other kinds of human cooperation. If you think about human rights, human rights are a fictional story just like God and heaven. They are not a biological reality. Biologically speaking, humans don’t have rights. If you take Homo sapiens and look inside, you find the heart and the kidneys and the DNA. You don’t find any rights. The only place rights exist is in the stories that people have been inventing.

Another very good example is money. Money is probably the most successful story ever told. It has no objective value. It’s not like a banana or a coconut. If you take a dollar bill and look at it, you can’t eat it. You can’t drink it. You can’t wear it. It’s absolutely worthless. We think it’s worth something because we believe a story. We have these master storytellers of our society, our shamans — they are the bankers and the financiers and the chairperson of the Federal Reserve, and they come to us with this amazing story that, « You see this green piece of paper? We tell you that it is worth one banana. »

If I believe it and you believe it and everybody believes it, it works. It actually works. I can take this worthless piece of paper, go to a complete stranger who I never met before, give him this piece of paper, and he in exchange will give me a real banana that I can eat.

This is really amazing, and no other animal can do it. Other animals sometimes trade. Chimpanzees, for example, they trade. You give me a coconut. I’ll give you a banana. That can work with a chimpanzee, but you give me a worthless piece of paper and you expect me to give you a banana? That will never work with a chimpanzee.

This is why we control the world, and not the chimpanzees.

Ezra Klein

But there are ways in which those stories create fragility, too. You take something like the 2008-’09 financial crisis. What happened there was the global financial markets had told themselves a story. They had told themselves a story about how much risk there was, in particular subprime mortgage debt, and that story turned out to be wrong. All of a sudden, they had to tell themselves a different story, and then all the stories built on that story collapsed — stories about how stocks in the lumber industry would do, and how many people would have jobs in a year. And eventually that changed reality.

A fragility here is when you begin to mistake your stories for reality, and you overestimate both their permanence and how difficult it would be for them to be changed or moved.

Yuval Harari

Yes, it goes both ways. Because it is based on stories, human society is far more flexible and dynamic than any other society on earth, and at the same time, it’s also far more fragile.

Think, for example, about revolutions. Among other animals, it’s very difficult to change the social system overnight. It’s almost impossible. If you think about, for example, a beehive, the bees have had their social system for millions and millions of years, and they cannot change it unless through a very slow and very complicated process of natural selection and evolution. The bees cannot just wake up one morning, execute the queen bee, and establish a communist dictatorship of worker bees.

But among humans, we do have such social revolutions. Exactly a century ago, 1917, you had the communist revolution in Russia, where the revolutionaries executed the czar and established a completely different social system in Russia within a few years just by changing the story Russians believed. They no longer believed in the divine right of the czar. Instead, they now believed that authority comes from the workers, from the people.

This is why every society invests so much effort in propaganda and brainwashing people from a very early age to believe in the dominant story of the society, because if they don’t believe, everything collapses.

Ezra Klein

Before we leave the topic of meditation, I read that you do routinely 60-day retreats. That is an experience that I cannot imagine, so I would love to hear what those are like for you and what role they serve in your life.

Yuval Harari

First of all, it’s very difficult. You don’t have any distractions, you don’t have television, you don’t have emails, no phones, no books. You don’t write. You just have every moment to focus on what is really happening right now, on what is reality. You come across the things you don’t like about yourself, things that you don’t like about the world, that you spend so much time ignoring or suppressing.

You start with the most basic bodily sensations of the breath coming in and out, of sensations in your stomach, in your legs, and as you connect to that, you gain the ability to really observe what’s happening. You get clarity with regard to what’s happening in your mind. You cannot really observe anger or fear or boredom if you cannot observe your breath. Your breath is so much easier than observing your anger or your fear.

People want to understand their anger, to understand their fear. But they think that observing the breath, oh, this is not important at all. But if you can’t observe something as obvious and as simple as the breath coming in and out, you have absolutely no chance of really observing your anger, which is far more stormy and far more difficult.

What happens along the 60 days is that as your mind becomes more focused and more clear, you go deeper and deeper, and you start seeing the sources of where all this anger is coming from, where all this fear is coming from, and you just observe. You don’t try to do anything. You don’t tell any stories about your anger. You don’t try to fight it. Just observe. What is anger? What is boredom? You live sometimes for years and years and years experiencing anger and fear and boredom every day, and you never really observe, how does it actually feel to be angry? Because you’re too caught up in the angry.

The 60 days of meditation, they give you the opportunity. You can have a wave of anger, and sometimes it can last for days and you just, for days, you do nothing. You just observe. What is anger? How does it actually feel in the body? What is actually happening in my mind when I am angry? This is the most amazing thing that I’ve ever observed, is really to observe these internal phenomena.

Ezra Klein

It impresses me that you have the presence or the commitment to continue doing this. Sapiens was an international runaway best-seller. It’s a huge hit in Silicon Valley. When I had Bill Gates on this podcast, he recommended Sapiens to me and to the audience. Mark Zuckerberg has talked about Sapiens. Barack Obama has talked about Sapiens. I imagine the demands of your time, the speaking engagements, the paid speaking engagements, the conferences and meetings that you get invited to now, I’m sure there’s vastly more than you can do. I’m curious if your relationship to meditation has changed at all in the past couple of years after your success.

Yuval Harari

There is always temptation to take another speaking engagement or another conference, but I’m very disciplined about it because I know this is the really important stuff. This is the source of my scientific success, so when I plan the year in advance, the first thing I do is — I already know that in 2017 I’m going from the 15th of October to the 15th of December to India to sit at a 60-day meditation retreat. That’s the first thing I put in the schedule. Everything else has to be arranged around that. It was the same last year in 2016.

Actually I heard about Trump’s election only on the 20th of January, because this is when I came out of the retreat. I entered in early November, and I missed the elections. As I said, you have absolutely no distractions. You have no connections with the outside world, no emails, no television, no nothing, so you don’t know what’s happening on the outside, but what’s happening on the inside is so interesting.

Ezra Klein

Beyond the two hours of meditation you do daily, how do you structure the information you receive during the day? How do you separate what is real and important and what is ephemera or mere stories?

Yuval Harari

I try to set my own agenda and not to allow technology to set the agenda for me. I tend to read books, long books, rather than short passages or tweets. I think another thing that has happened over the last century is that we have moved from an information scarcity to a deluge of information. Previously the main problem with information for people was that they didn’t have enough of it, and there was censorship, and information was very rare and hard to obtain. Now it’s just the opposite. We are inundated by immense amounts of information.

We really lose control of our attention. Our attention is hijacked by all kinds of external forces. For me, not just in meditation, but when I work, I try to be very, very disciplined with my attention not to allow external forces to take control of my attention.

Ezra Klein

It’s surprising to me how much context this gives me for Homo Deus. To give a very capsule summary of the book, you’re arguing that human beings used to have a society centered around stories about God. They moved to one in the last couple hundred years centered around stories about human beings. And now they’re moving to one that is centered around stories about data.

To the degree that we will be honored for our contributions to society, you say it will be for the contribution we make to the data streams that various computer-assisted algorithms are using to generate value and create production. I felt, reading the book, that that scenario looks more plausible to you than it does to me, but perhaps it is because you are stepping a little bit further out of the daily cacophony, and so the change and the degree to which everybody is obsessed and immersed in a lot of data all of the time is more clear.

Yuval Harari

Yeah, I think it’s a very good summary of the new book. The way that I live influences the way I think, and hopefully the conclusions I reach in my research fit back into the way that I live — because just to reach a theoretical conclusion that has no influence on how you actually live, what’s the point?



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Adieu à Amoz Oz, auteur israélien de la paix et de la réconciliation

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À 79 ans, l’écrivain Amos Oz vient de disparaître. Le monde des lettres d’Israël peut pleurer, mais c’est toute la planète qui regrettera ce grand auteur. Né à Jérusalem le 4 mai 1939, il devint enseignant à l’université, et prit régulièrement position, politiquement, dans les situations les plus complexes.
 

Amos Oz auf dem Blauen Sofa
Blauen Sofa, CC BY SA 2.0

 

Poète, romancier et essayiste, il est l’un des partisans les plus actifs, depuis plus de cinquante ans, en faveur d’une résolution du conflit israélo-arabe, par l’avènement de deux États. Ses œuvres furent traduites en plus de quarante langues – essais, livres pour enfants, romans, etc. C’est sa fille, l’historienne Fania Oz-Salzberger, qui indique que la cause du décès est dûe au cancer qu’il combattait depuis des années. « A ceux qui l’ont aimé, merci », indique-t-elle simplement sur Twitter. En France, ses ouvrages ont été publiés chez Gallimard et traduits, principalement, par Sylvie Cohen.  

Dans un récent entretien, il faisait part de ses craintes vis-à-vis de l’avenir : des réflexions qui constituaient son dernier livre, tout juste publié aux États-Unis, Dear Zealots : Letters from a Divided Land. Un bref recueil contenant trois essais, loin des idéologies et des opinions inflexibles, qui conduisent à la haine et la violence. 

Amos Oz, pseudonyme d’Amos Klausner, perdit sa mère – un suicide – quand il n’avait que 12 ans. Une déchirure qui le marqua à vie. Il se révolta contre sa famille, sioniste de droite, en s’installant dans un kibboutz socialiste, durant son adolescence. Il fit paraître son premier ouvrage alors qu’il n’avait qu’une vingtaine d’années – un recueil de nouvelles. 

 

En Israël, il était parvenu à faire l’unanimité… contre lui : critiqué par les militants d’extrême gauche en faveur de la paix, il était aussi la cible des nationalistes d’extrême droite. « Je ne dis pas que tous ceux qui sont appelés traîtres sont en avance sur leur temps, mais très souvent, c’est le cas », expliquait-il au Washington Post.En plus de cinquante années d’écriture, il publia plus de 18 ouvrages en hébreu, romans, récits, essais, et plus de 500 articles et éditoriaux pour des magazines israéliens et internationaux. 

Son expérience dans l’armée – il servit trois années dans la brigade Nahal de l’armée israélienne et porta également l’uniforme durant la guerre des Six Jours et de Kippour – ont largement sculpté ses positions politiques. Que l’on retrouve évidemment dans ses écrits. Avec des auteurs comme David Grossman et Abraham Yehoshua, il a incarné la conscience critique de l’État d’Israël au cours des dernières décennies.

 

 

Intellectuel très influent, il fut l’un des critiques les plus farouches de la politique israélienne, défendant de toutes forces le dialogue. Il s’était également lancé lors de la guerre au Liban et dans la bande de Gaza exhortant à choisir la voix du dialogue.

Parmi ses plus beaux ouvrages, on pourra toujours relire Vie et mort en rime et Seule la mer. Son dernier livre, Chers fanatiques. Trois réflexions a été publié en octobre dernier aux éditions Gallimard (les trois livres sont traduits par Sylvie Cohen).



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1,5 million € pour redécouvrir les travaux de femmes depuis 1500 à 1780

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Voilà plusieurs années, Carme Font se découvre une vocation d’universitaire bien précise : sauver les œuvres d’auteures européennes, et leur rendre la reconnaissance qu’elles méritent. Voire, qui leur a été refusée au cours des siècles. Professeur de littérature anglaise à l’université autonome de Barcelone, il s’est donc lancé…

Carel van der Pluym - Old Woman with a Book. mid-1650s
orionpozo, CC BY 2.0 (Carel van der Pluym)

C’est désormais fort d’une subvention de 1,5 million €, reçue du Conseil européen de la recherche, que l’universitaire pourra mettre à bien son projet. Il s’agit de parcourir les archives publiques et les collections privées, à la recherche de lettres, manuscrits, poètes et réflexions formulées par des femmes entre 1500 et 1780. 

L’objectif est avant tout de retrouver la voix de ces auteures, dont la plume fut considérée par le passé comme trop personnelle, féminine ou… anecdotique. « C’était des femmes sans éducation formelle. Elles ont écrit des textes populaires et des lettres sur la religion, la politique. Leurs textes sont moins sophistiqués, et pas vraiment ceux de femmes écrivains célèbres, mais ce sont eux que nous redécouvrirons », indique-t-il au Guardian

 

Critiquée pour la forme, oubliée par le fond

Selon l’enseignant, la langue utilisée par les auteures était la plupart du temps celle du domaine religieux – sans pour autant qu’elles ne soient limitées à des écrits bibliques : « Il existe des textes de tous les jours sur des problèmes familiaux, des péripéties matrimoniales ou encore des abus sexuels, et elles témoignent de leurs propres frustrations. »Là encore, pour ne pas tomber dans la caricature, les textes ne versaient pas dans la plainte ou la doléance constante : nombre d’entre elles écrivaient sur des sujets qui les intéressaient, tout simplement. Politique et actualité. Et le manque de reconnaissance qui les a frappées ne tiendrait définitivement qu’à leur sexe. 

On a pu critiquer, en son temps, leur maladresse stylistique, qui ne répondait pas aux canons en vigueur durant ces quasi trois siècles. « C’est ainsi que leurs travaux ont fini par se retrouver marginalisés. »

Or, si aucune d’entre elles ne semble avoir de penchants trop prononcés pour le mysticisme, ajoute l’universitaire, elles font toutes état d’une compréhension profonde de l’être et de l’âme humaine. Le tout avec une approche « aussi impressionnante que le travail de leurs théologiens hommes contemporains ».

Le projet ne fait que démarrer, et vise avant tout à faire comprendre que, malgré une approche différente de l’écriture, les idées formulées possèdent une véritable et authentique valeur intellectuelle. Pas gagné ? « Nous devons simplement modifier la manière dont nous lisons ces textes, et leur octroyer une valeur plus juste », conclut-il…



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German politicians propose a ‘religion tax’ for Muslims to counter extremism

BERLIN — When Germans file their annual tax returns, religion matters a great deal. If you’re Catholic, tax authorities will likely collect an income tax surcharge of about 10 percent on behalf of your local church. The same applies to most Protestants.

The tax applies to almost all baptized Christians, and church representatives say that the state-enforced payments are crucial in financing cemeteries and community work.

So far, practicing Muslims have been excluded from that rule, but some leading members of the German government’s coalition parties appear determined to change that. Despite criticism from some Muslim communities, they maintain that a state-collected tax for all Muslims would help to boost moderate interpretations of Islam and counter the appeal of wealthy foreign donors who promote more radical interpretations.

“Besides Qatar and the [United Arab Emirates], what we’re mostly concerned about in the [Persian] Gulf region is Saudi Arabia,” Thorsten Frei, deputy head of Chancellor Angela Merkel’s Christian Democratic Union party and the Christian Social Union in parliament, told The Washington Post. Frei cited federal statistics showing that the vast majority of German Islamic State members are considered to be part of the Salafi movement, which is being promoted by Saudi Arabia. “We need to make sure that Islam in Germany emancipates itself from foreign influences,” said Frei.

Such deliberate government-mandated interference would be unheard of in countries where religion and state are more clearly separated. “When you explain this to Americans, they think you’re crazy,” said Aiman Mazyek, chairman of the Central Council of Muslims in Germany, which serves as an umbrella organization for some communities. But in Germany, where the leading party carries the word “Christian” in its name, state and religion have always been more closely intertwined than in many other Western nations.

Top officials have made no secret of their recent plans to actively promote moderate interpretations of Islam. Germany’s Interior Minister, Horst Seehofer, vowed last month to stop “foreign interference” in German Muslim communities.

The German government is now planning to force foreign state donors to make their financial contributions to German Muslim communities transparent, according to a report by the Süddeutsche Zeitung newspaper and German public television. The report indicated that the measures were designed to target Kuwait and Qatar, among countries known to make large contributions to foreign Muslim communities.

The primary focus, however, appears to be on Saudi Arabia. Germany and Saudi Arabia have clashed on numerous fronts in recent months, and Merkel was the first world leader who eventually halted arms sales to Riyadh after the killing of Washington Post contributing columnist Jamal Khashoggi. The CIA has concluded that Saudi Crown Prince Mohammed bin Salman ordered the Oct. 2 killing of Khashoggi at the Saudi Consulate in Istanbul.

But Saudi practices had drawn the scrutiny of German politicians and intelligence services far earlier. The Saudi-led intervention in Yemen has cost thousands of lives. In Germany, intelligence services reportedly warned as early as 2015 that money from Arab states of the Persian Gulf was being used to radicalize some of the hundreds of thousands of refugees who entered Germany that year.

A representative of the Saudi Embassy in Berlin said Friday he was unable to comment on the reports, but Saudi Arabia has rejected similar accusations in the past.

Some representatives for Muslim communities similarly argue that the vast majority of their funding comes from domestic donations, rather than from foreign contributions. “But it really depends on the community we’re talking about,” said Islamic scholar Lamya Kaddor.

Turkey’s payments to Imams who work with the so-called Ditib community, for instance, constitute a notable foreign influence. Kaddor said she believes that forcing foreign donors to reveal their contributions would be a good move, but she thinks that a tax would hamper more promising efforts.

“Muslim communities are quite dispersed, which is natural given that, unlike in the Catholic Church, there is no leader in Islam,” Kaddor said. That would make the implementation of a mosque tax far more difficult than the distribution of money collected on behalf of the Catholic Church, for instance. So far, most Muslim communities lack the necessary legal status to receive taxpayers’ money, and politicians who back the proposal say that it is up to those communities to fulfill the criteria.

There is also disagreement over whether any such system would have to be mandatory, as proposed by conservative lawmaker Frei and others. Many Muslims already donate 2.5 percent of their income that is not spent on living costs to people in need, although those contributions are not being monitored by their communities.

Aiman Mazyek of the Central Council of Muslims in Germany said the government “should not help out financially, but in terms of providing the administrative means.” For some, however, even that goes too far.

“As a Muslim, I’m opposed to the idea of the government determining how I spend my money,” said Kaddor. “It’s none of the government’s business.”

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Imlil: Le drame de trop!

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■ Un acte indigne de l’Islam
C’est horrible! Seuls des monstres ont pu commettre un tel acte! Ces trois individus ne représentent pas les Marocains, si connus pour leur hospitalité! Ils ne respectent pas non plus l’islam ! Notre religion nous incite à être bons et miséricordieux envers tous et insiste pour protéger, héberger et nourrir les voyageurs étrangers. Et qu’ont fait ces diables? Exactement l’inverse! J’espère sincèrement qu’ils seront condamnés à mort et exécutés sur la place publique! Courage aux familles des victimes.
El Alaouu
■ Tous nos efforts risquent d’être anéantis
Pourvu que cet acte ignoble, que nos compatriotes condamnent fermement et unanimement, ne change pas l’image de notre pays auprès des étrangers. Ce drame risque en effet de faire fuir les touristes internationaux, susceptibles de se rabattre sur des destinations plus sûres. Que l’Etat tire les conclusions qui s’imposent et agisse en conséquence. Mes sincères condoléances à ces familles totalement dévastées…
Moutaoukkil
■ Coup dur pour le tourisme
C’est un coup dur pour le tourisme vert et surtout une atteinte à la stabilité de notre pays. Ce drame constitue également un préjudice durable aux familles des douars du parc de Toubkal, pour qui le tourisme est source de revenu.
Benjouad
■ La drogue comme refuge
Il y a de cela trente ou quarante ans, les marginaux rejoignaient leurs familles pour les fêtes et le ramadan. Aujourd’hui, deux générations plus tard, ils se sont multipliés et ont trouvé refuge dans le trafic et la consommation de drogues. Les raisons? Un réel blocage de l’ascenseur social et des diplômes qui ne garantissent plus de place sur le marché de l’emploi.  
Gérard

                                                                         

Olives: Une production record!

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La campagne oléicole actuelle vient d’afficher un nouveau record de production d’olives, dépassant les 2 millions de tonnes ! Une performance exceptionnelle qui aura des incidences économiques positives et permettra de créer de l’emploi à foison ! Un avis que ne partagent cependant pas bon nombre de nos lecteurs… (cf. notre édition du 15/12/2018)

■ Attention au gaspillage!
Plusieurs tonnes de nos olives sont en attente de trituration… Or, qui dit attente dit gaspillage!  En effet, l’huile d’olive produite devient rapidement lampante voire toxique étant donné la quantité de mycotoxines produite par les champignons. Il est donc urgent que le département de tutelle lance un plan d’action ciblé pour sauver la campagne… Par ailleurs, d’ici l’an prochain, il serait judicieux de prévoir encore plus d’unités de pressurage.
Houssine

                                                                         

Produits pétroliers: A quand le plafonnement?

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■ Rien de concret jusqu’à maintenant
Depuis le temps que le gouvernement déclare vouloir appliquer le plafonnement des prix des carburants, il est malheureux de constater que rien n’est fait jusqu’à présent, et ce quelles que soient les raisons avancées! Force est de constater que les distributeurs sont au dessus des lois et qu’ils continuent de pomper l argent des consommateurs en toute impunité…
Sami
■ Tout part dans les caisses des distributeurs!
Que ce soit sous forme de profits directs, d’augmentations de salaires ou d’investissements propres servant à leur propre développement (comme par exemple la construction de nouvelles stations), pas moins de 17 milliards de DH se sont volatilisés dans les caisses des distributeurs des produits pétroliers. Arrêtons de chercher à leurrer le citoyen marocain!
Azzeddine

                                                                         

Et d’autres réactions

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■ Douane: Place au zéro papier!
C’est une décision qu’il fallait prendre depuis longtemps déjà et j’espère qu’elle concernera toutes les administrations. La quantité de documents exigés était en effet devenue beaucoup trop importante et inutile. L’on vous demande par exemple un certificat de vie alors que vous êtes en chair et en os devant la personne en question ! C’est juste inadmissible…
Tazi
■ Darija dans les manuels scolaires:Instaurons une seule langue commune
On vit avec l’arabe et la Darija ce que le latin a rencontré avec ses différents dialectes parmi lesquels le français, l’espagnol, l’italien et le portugais (pour ne citer qu’eux).  Même sur le plan religieux, il y avait un véritable conflit entre les traditionnalistes qui continuaient à prier en latin et les réformistes qui utilisaient la langue officielle du pays concerné. Au Maroc, le grand chantier linguistique devrait aboutir à terme à l’adoption de la darija comme langue nationale, mais à condition qu’elle soit structurée et configurée par des académiciens. Cette dernière devra inclure notamment les nouveaux termes techniques et scientifiques, à l’instar de ce qui se fait au niveau de toutes les langues vivantes actuelles.
ILy            

 

 



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سنة 2018 عل مستوى ملف الصحراء

AHDATH.INFO

2018 هي السنة التي حقق فيها المغرب على مستوى القضية الوطنية انتصارات سياسية و دبلوماسية على مختلف الأصعدة رغم بعض الصعوبات التي قد عاشها و يمكن أن يعيشها على مستوى التطور السياسي للملف من خلال محاولة حلحلة حالة الجمود السياسي التي عاشها الملف منذ سنوات. المغرب على صعيد الأمم المتحدة استطاع انتزاع قرار أممي واضح تم تحميل مسؤولية أي خرق البوليساريو، و أعاد ضبط المنطقة العازلة كما أنه اعترف بوضع الجزائر كطرف اساسي في الملف و طبيعته الاقليمية، القرار كذلك أشاد بالتطور الحقوقي الذي عرفته المنطقة و باللجان الجهوية لحقوق الإنسان. المغرب على الصعيد الاروبي فيما يتعلق بالاتفاقيات التجارية سواء الفلاحية أو الصيد البحري حقق قفزة على هذا المستوى من خلال إعادة تجديد الاتفاقيتين مع المغرب مع تضمين الأقاليم الصحراوية ضمنهما و ملائمتهما مع القانون الدولي لسد اي فراغ قانوني في هذا الباب و لسد الطريق على البوليساريو التي تريد استنزاف المغرب و شركائه قضائيا. المغرب عزز حضوره على المستوى الأفريقي و داخل الاتحاد الافريقي و هو ما دفع أجهزته لتخفيف الضغط على المغرب و اتجاهها نحو الاعتدال في مواقفها اتجاه الملف كما واصل سياسة انفتاح على الدول التي كانت مصنفة ضمن خانة المناهضة للموقف الوطني في ملف الصحراء. المغرب دوليا ازداد حجم حضوره الإقليمي و المتوسطي في هذا الإطار شكلت زيارة رئيس الحكومة الإسباني للمغرب و التصريحات المشجعة التي أدلى بها و إعلانه عن عزم الملك الإسباني زيارة المغرب في الأشهر القليلة المقبلة كما أن الحفاوة التي حضي بها المغرب في مختلف الملتقيات الدولية و المكانة التي أعطيت للملك و لحضوره فيها أكدت أن المغرب خارجيا قوي و يحضر باحترام مختلف الفاعلين الكبار. المغرب تقدم هذه السنة خطوات في الملف و ساهم في تعزيز الإجماع الدولي على مواقفه السياسية في الملف، كما عزز إدماج النخب الصحراوية في تدبير ملف الصحراء من خلال منتخبيها و مشاركتهم القوية في المائدة المستديرة التي انعقدت بجنيف. سنة 2018 هي سنة استثمار المكاسب التي عمل على تحقيقها المغرب سابقا و رغم ذلك تظل التحديات و الرهانات مازالت مفتوحة خاصة مع قرب انعقاب الجولة الثانية من المائدة المستديرة.



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Pour financer l'Islam, l'Allemagne est prête à étendre la taxe religieuse à la communauté musulmane

Berlin réfléchit à étendre la taxe religieuse à la communauté musulmane. Un moyen de «s’émanciper de l’influence des donateurs étrangers», a estimé le chef de la majorité parlementaire Thorsten Frei. 4,5 millions de musulmans vivraient en Allemagne.

Comment contrecarrer le financement étranger du culte musulman en Allemagne ? Selon plusieurs membres de la coalition au pouvoir, Berlin serait prêt à appliquer le dispositif de la taxe religieuse aux musulmans vivant dans le pays.

Cette taxe, qui existe depuis 1933, est acquittée par les citoyens se déclarant membres de la religion catholique, protestante ou juive. Elle concerne aujourd’hui neuf communautés dépendant de ces cultes. Les personnes se disant athées peuvent également avoir à la payer lorsque les autorités religieuses locales prouvent l’existence, même à l’étranger, d’un certificat de baptême par exemple. 

Cela réduirait certainement le risque d’ingérence extérieure et de radicalisation, même s’il reste encore beaucoup à concrétiser dans le concept

S’acquitter d’une telle taxe permet de pouvoir bénéficier de services tels qu’un enterrement religieux, un baptême, l’obtention d’une place de crèche ou d’école gérées par ces institutions. Près de 500 millions d’euros serait ainsi récoltés chaque année.

Les financements turcs dans le viseur

Pour le député de la majorité parlementaire, Thorsten Frei (CDU), l’élargissement du dispositif à la communauté musulmane constituerait un «pas en avant». Dans une interview au journal Die Welt, il a en outre estimé qu’une telle réforme permettrait à l’Islam d’Allemagne de «s’émanciper de l’influence des donateurs étrangers».

Même son de cloche du côté du SPD, membre de la coalition gouvernementale, dont le député Burkhard Lischka s’est lui aussi dit favorable à l’ouverture d’un débat sur la question. «Cela réduirait certainement le risque d’ingérence extérieure et de radicalisation, même s’il reste encore beaucoup à concrétiser dans le concept», a-t-il expliqué.

La Turquie est notamment accusée de tenter de faire main basse sur les mosquées allemandes via l’Union turco-islamique des affaires religieuses. En mars, le ministre allemand de l’Intérieur, Horst Seehofer, avait fait savoir qu’il souhaitait mettre fin aux «influences étrangères» sur l’Islam allemand. 

4,5 millions de musulmans vivraient en Allemagne et seraient ainsi concernés par cette taxe. Son calcul devrait être calqué sur celui de la taxe religieuse actuellement en vigueur, à savoir environ 9% de l’impôt sur le revenu du contribuable concerné. Néanmoins, pour que les mosquées puissent bénéficier de cette manne, elles devront se déclarer «organisations publiques», à l’instar des communautés catholique, protestante et juive. 

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صحفية خليجية تَكشف التطورات الأخيرة بين المغرب والجزائر

الرباط – المغرب اليوم
كشفت تقارير صحافية أمس الخميس، أنَّ دعوة المغرب إلى « حوار صريح ومباشر » مع الجزائر حرك السكون الطويل للاتحاد المغاربي.

وأوضحت صحيفة « الخليج » الإماراتية في مقال بعنوان « المغرب العربي يطمح لإعادة الانطلاق في عامه الثلاثين » أنَّ النداء المغربي للجزائر مطلع تشرين الثاني / نوفمبر الماضي، في إشارة الى دعوة الملك محمد السادس إلى « حوار صريح ومباشر » مع الجزائر بمناسبة الذكرى 43 للمسيرة الخضراء، « حرك السكون الطويل للاتحاد المغاربي ».

وأضافت الصحيفة ذاتها أنَّ حركة دبلوماسية وإعلامية نشطة بدأت تعمل على إعادة تفعيل الهياكل المغاربية بعد جمود دام ما يقرب من ثلاثة عقود »؛ وذلك تجنبًا لضياع حلم الاندماج الإقليمي.

ورأت الصحيفة أنَّه بالرغم من أنَّ شعوب المغرب العربي تجمعهم جسور التواصل والتكامل، لكن القرار السياسي ظل متباطئا (..) وبسبب ذلك أهدر الاتحاد المغاربي فرصًا ثمينة في التنمية، كما فرط في مناسبات لبناء منظومة اقتصادية متكاملة ».

واعتبرت الصحيفة أنَّ الأشهر العشرة الأولى من العام 2018، لم تحمل أي جديد بخصوص العمل المغاربي المشترك، « لكن الدول الخمس، عرفت تفاعلات سياسية واقتصادية وأمنية عديدة، وربما كان للتحديات التي بدأت تبرز مع الوقت، دور في الدفع إلى التفكير الجماعي نحو محاولة إحياء الاتحاد، وتجاوز الخلافات البينية، لاسيما بين الجزائر والمغرب، والتي تسببت في تجميد عمل هذه المنظمة الإقليمية.

وأكَّدت الصحيفة أنَ أصواتًا صريحة جدًا تتعالى تطالب بضرورة أن يتجاوز البلدان خلافهما المزمن حول الصحراء »، مبرزة أن البلدين يشكلان « الثقل الاستراتيجي للاتحاد المغاربي وبدونهما لا تقوم لهذا الكيان قائمة، ولذلك فالخلاف لا يجب أن يلغي ارتباط مصيرهما وإمكانية التعاون بينهما في مجالات عديدة تعود بالفائدة على الشعبين معًا والشعوب الشقيقة الأخرى ».

وسجلت الصحيفة أنَّ تقارير للأمانة العامة لاتحاد المغرب العربي واللجنة الاقتصادية لأفريقيا، تفيد بأن اقتصادات البلدان المغاربية الخمسة « تكبدت خسائر باهظة بسبب عدم اندماجها، تتراوح بين 3 و5 في المائة من الناتج الداخلي الخام لهذه الدول، أي ما يناهز عشرة مليارات دولار سنويًا، رغم أنَّ التوقعات من وراء التكامل تشير إلى فوائد غير محدودة ».

واعتبرت الصحيفة المنطقة المغاربية الأضعف على مستوى القارة السمراء من حيث التجارة البينية التي لا تتجاوز 2 في المائة من حجم مبادلاتها الخارجية، بينما يصل المعدل أفريقيا إلى 16 في المائة مع توقعات أن يصل إلى 60 في المائة عام 2022، حسب إحصائيات المنظمة العالمية للتجارة حول الاتحاد الأفريقي.

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الجزائر تجنِّد مساجدها لثني أبنائها عن ركوب « قوارب الموت »

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